2008-05-11
异教邪说的另面观
纵观中国历史上的几次农民起义，大多利用了被统治者称为“邪教”的方式来聚集民众进行起义。东汉末年，黄巾起义利用“五斗米教”；宋朝方腊起义利用“明教”聚集教众；太平天国运动中，洪秀全与冯云山、洪仁玕更是利用西方宗教，建立拜上帝会，自称上帝之子，并称呼上帝为天父、耶稣为天兄。
这些被农民起义领袖利用的“邪教”，在一开始无不是抚慰信徒苦难的一帖麻醉剂。但是对社会底层的苦难民众来说，宗教异端在抚平创痛和激起反抗之间是很容易转化的，其临界点的坐标即定在苦难的程度和民众的忍耐力的交叉点上。从这个意义上来说，异教邪说倒不是为测试社会是否稳定健康的试剂：社会越是安定有序，异教邪说便越是没有市场；一旦到了异教邪说不径而走，争夺到浩浩荡荡的民众时，这个社会的秩序机制乃至其本身的合理性，一定是出了大问题。
这些被农民起义领袖利用的“邪教”，在一开始无不是抚慰信徒苦难的一帖麻醉剂。但是对社会底层的苦难民众来说，宗教异端在抚平创痛和激起反抗之间是很容易转化的，其临界点的坐标即定在苦难的程度和民众的忍耐力的交叉点上。从这个意义上来说，异教邪说倒不是为测试社会是否稳定健康的试剂：社会越是安定有序，异教邪说便越是没有市场；一旦到了异教邪说不径而走，争夺到浩浩荡荡的民众时，这个社会的秩序机制乃至其本身的合理性，一定是出了大问题。
- 22:08
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评论
法轮功确实反映出我们社会的一些问题，就像我们不能回避89政治风波一样，没必要讳疾忌医。关键是我们的党和国家正在努力让我们的国家变得更加美好！！和谐社会的提出，科学发展观的提出不都是例证吗？？相信我们的党和政府不是像封建的统治者那样的！！
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